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Eine solche Seele empfindet keinerlei Beunruhigung mehr wegen einer Sünde, die sie jemals begangen haben mag, noch macht sie sich irgendeine Hoffnung auf etwas, das sie zu tun könnte, sondern einzig und allein auf die Güte Gottes.

Diese Seele, sagt die Liebe, ist nicht mehr bei sich. Aber, Liebe, sagt die Furcht, wo ist denn eine solche Seele, wenn sie nicht mehr bei sich ist?

Sie ist da, wo sie liebt, spricht die Liebe, ohne dass sie das eigens fühlte. Deshalb lebt eine solche Seele ohne Vorwurf des Gewissens, weil sie von sich aus nichts tut.

Denn wer irgendeine Sache aus eigenem Antrieb tut, ist niemals frei von sich selber; immer sind seine Natur und sein Verstand mit ihm. Einer aber, sagt die Liebe, der aus Liebe gestorben ist, fühlt weder Verstand noch Natur, ja er kennt sie nicht einmal mehr.

Eine solche Seele verlangt weder nach einer der Freuden des Paradieses — wie sehr man sie auch zu einer Wahl drängen möge — noch weist sie Höllenqualen jedweder Art zurück, würde ihr das freigestellt sein.

Solche Geschöpfe wissen nicht mehr von Gott zu sprechen, denn so wenig sie zu sagen wissen, wo Gott ist, so wenig wissen sie zu sagen, wer Gott ist.

Wer auch immer von Gott spräche, und zu wem und wo und wann er spräche und wo immer er spräche, der soll keinen Zweifel haben, vielmehr ohne Zweifel wissen, sagt diese Seele, dass er noch niemals etwas vom wahren Kern der göttlichen Liebe verspürt hat: Der lässt die Seele vollkommen überraschend sich selbst vergessen.

Die Gewohnheit solcher Seelen ist es, viel zu erfassen und — wegen der Subtilität des Geliebten — augenblicklich alles wieder zu vergessen.

Eine solche Seele hat keinerlei Willen mehr, und deshalb kümmert sie nicht, was Gott tut, wenn er nur immer seinen Willen tut.

Denn diese Seele, sagt die Liebe, ist losgelöst und im Frieden. Sie hat weder Hölle noch Paradies noch irgendein geschaffenes Ding nötig.

Sie ist die Freude selbst kraft der Freude, die sie in sich selbst umwandelt. Nun ist da ein gemeinsames Wollen, wie Feuer und Flamme, wie das Wollen des Liebenden und des Geliebten, denn die Liebe hat diese Seele in sich verwandelt.

Und so ganz bin ich umgeformt, dass ich vor Liebe meinen Namen verloren habe, ich, die ich so wenig zu lieben vermag.

Wie wenig auch mein Lieben sein mag, bin ich doch in der Liebe, denn ich liebe nichts als die Liebe allein. Nun, Liebe, sagt der Verstand, ich habe da noch immer eine Frage.

Dieses Buch sagt, diese Seele habe Abschied von den Tugenden genommen, und das in jeder Hinsicht, während Ihr behauptet, dass die Tugenden mit diesen Seelen sind, und das vollkommener als mit irgendwelchen anderen.

Dies sind zwei einander widersprechende Aussagen, wie mir scheint, sagt der Verstand. Ich werde Eure Fragen beantworten, sagt die Liebe.

Es ist wahr, dass diese Seele Abschied von den Tugenden genommen hat, was deren Ausübung betrifft sowie das Verlangen, ihre Anweisungen zu befolgen.

Aber die Tugenden haben sich nicht von ihr verabschiedet, denn sie sind allezeit mit ihr und gehorchen ihr allezeit.

In diesem Sinn also nimmt die Seele Abschied von ihnen, und sie sind immerzu bei ihr. Wenn einer einem Meister dient, so gehört er dem an, welchem er dient, nicht aber gehört der Meister ihm an.

Doch kommt es gelegentlich vor, dass ein Diener sich bei einem Meister so viel Wissen und Verständnis aneignet, so dass er reicher und weiser wird als sein Meister.

Dann kommt es soweit, dass der Diener seinen Meister verlässt, um einen besseren als ihn zu suchen. Genauso verhält es sich zwischen den Tugenden und diesen Seelen!

Denn als anfänglich der Verstand der Lehrmeister der Seele war, tat die Seele alles, was er ihr beibrachte, was auch immer sie das an Leib und Seele gekostet hat.

Der Verstand redete immerzu auf sie ein, sie möge alles tun, was die Tugenden wollten, ohne Widerrede, bis zum Tod.

Der Verstand und die Tugenden waren eben die Lehrmeister der Seele, und die Seele gehorchte ihnen in allem, was sie ihr im Hinblick auf das geistliche Leben zu tun geboten.

Von dieser wurde sie völlig umgewandelt und mit ihr vereinigt, und deshalb gehört diese Seele weder sich selbst noch den Tugenden.

Wem gehört sie dann? Ganz meinem Willen, sagt die Liebe, die ich sie in mich umgewandelt habe. Und wer seid Ihr, Liebe?

Seid Ihr nicht eine der Tugenden, also eine von uns? Ich bin Gott, sagt die Liebe. Und diese Seele ist Gott durch Liebe in ihr.

Daher wird diese meine kostbare Geliebte durch mich belehrt und geführt, ohne sie, denn sie hat sich in mich verwandelt und wird durch mich genährt.

Jetzt aber ist sie so weit fortgeschritten in der göttlichen Unterweisung, dass sie da zu lesen anfängt, wo Ihr damit aufhört. Diese Lehre wird allerdings nicht von Menschenhand niedergeschrieben, sondern vom Heiligen Geist, der diese Lehre auf wunderbare Weise aufschreibt, und die Seele ist dafür das kostbare Pergament.

Die göttliche Unterweisung wird bei geschlossenem Mund erteilt, denn menschlicher Sinn vermag sie nicht in Worte zu fassen.

Sie hat besseres zu tun, hat doch die Liebe, die sie in sich umgewandelt hat, in ihr Wohnung genommen. Diese Seele ist selbst Liebe, und die Liebe kennt in sich keinen Unterschied.

Ich gebe Euch ein Beispiel: Wenn ein Herr in seinen Ländereien das Lehensgeld einfordert, das ihm rechtens gebührt, so schuldet er seinerseits den Untertanen doch niemals einen Tribut; seine Untertanen hingegen sind in seiner Schuld.

Dieser schuldet mir nur Liebe, und hierzu ist er befreit — befreit durch die Liebe. Ach was, Liebe, sagt der Verstand, sagt uns um Gottes willen, an welchem Punkt die Seele sich befindet, die aus Liebe gestorben ist.

Sie hat mit der Welt Schluss gemacht, sagt die Liebe, und die Welt hat sich von ihr verabschiedet, und so lebt sie in Gott, und dort erreicht sie weder Sünde noch Laster.

Sie ist so eingetaucht und eingewirkt in Gott, dass weder die Welt noch die Fleischeslust noch Dämonen ihr einen Schaden zufügen können, denn in ihren Werken vermögen sie es nicht, sie aufzuspüren.

Solch eine Seele lebt in der Ruhe des Friedens, beachtet sie doch um ihretwillen kein geschaffenes Ding mehr. Und weil eine solche Seele so im Frieden ist, lebt sie in der Welt ohne irgendeine Beunruhigung.

Daran halte ich mich, sagt diese Seele, und deshalb fehlt mir nichts, weil ich ja nichts mehr will. Keine Seelen haben je vollkommenen Frieden, als solche, die keinen Willen mehr haben.

Wo gibt es solch hohe Seelen, wie dieses Buch sie beschreibt? Einzig Gott selbst, sagt die Liebe, der sie erschaffen und erlöst hat und durch Glücksfall oftmals neu geschaffen um der Liebe willen, deretwegen allein sie isoliert, aufgelöst und vergessen sind.

Wie kommt es, sagt die Liebe, dass die Heilige Kirche darüber verwundert ist, dass die Tugenden diesen hohen himmlischen Seelen dienen?

Warum sollten sie es nicht tun? Sind nicht alle Tugenden dieser Seele wegen gepriesen, beschrieben und angeordnet und nicht die Seele der Tugenden wegen?

Wer diese Gaben erhalten möchte, darf weder von Begehren noch von Wollen geleitet sein, sonst werden sie ihm nicht zuteil. Die Heilige Kirche könnte sie nur dann vollkommen erkennen, wenn die Heilige Kirche in ihren Seelen wäre.

Was tun jene, deren Sein alles Denken überschritten hat? Sie sind emporgerissen zu dem, der auf dem Gipfel seines Berges ist, und sie sind hinabgestürzt in eben denselben, der in der Tiefe ihres Tales ist — in einem Nichtdenken, das in die geheime Kammer der allerhöchsten Reinheit solch vorzüglicher Seelen eingeschlossen und dort versiegelt ist.

Denn der ist wirklich blind, der die Dinge vor seinen Augen hat, sie aber überhaupt nicht erkennt. Und so steht es um Euch. Menschlicher Verstand und menschlicher Sinn verstehen nichts von innerlicher Liebe, noch innerliche Liebe etwas von Gottesgelehrtheit.

Mein Herz ist so hoch hinaufgezogen wie tief hinabgesunken, dass ich damit an kein Ende komme. Jetzt sind die Schuldigkeiten untereinander vertauscht, sagt die Seele zum Verstand, und das mit gutem Grund.

Denn der Adel der hohen Güte meines Bräutigams lässt es nicht zu, dass ich weiterhin in Euren Diensten bleibe, wie auch in keines anderen.

Es ist ja nötig, dass der Bräutigam die Braut, die er in seinem Willen erwählt hat, aus der Untertanenschaft befreie. Das ist die Wahrheit, überaus liebenswerte Seele, sagt die Liebe, ich bekräftige es und gestehe es Euch zu.

Ah, um Gottes willen, Frau Seele! Denkt, redet und tut, was immer Ihr wollt, wenn die Liebe es autorisiert und bestätigt.

Die Liebe will und räumt mir ein, dass ich rede, denke und tue, was immer ich will. Und warum sollte sie dies nicht tun?

Was getan wird, ist in Übereinstimmung mit ihr, denn von mir aus kann ich nichts tun, wenn nicht mein Geliebter selbst es in mir bewirkt. Wundert Ihr Euch etwa darüber, sagt die Seele zum Verstand, dass er will, was ich will?

Hierin schenkt er mir Ruhe durch seine Zuvorkommenheit, in der er will, was ich will, und nicht will, was ich nicht will. Und davon, Verstand, habe ich den Frieden, sagt diese Seele, weil er und ich darin übereingekommen sind.

Die Seele ist jedoch zu nichts anderem erschaffen als dazu, das Wesen der reinen Liebe unendlich in sich zu tragen.

Die Seele erreicht durch das Licht des Verstehens Nähe und Verbindung und, durch die Eintracht der Vereinigung in fruchtbarer Liebe, erlangt sie das hohe Sein, auf das sie hingerichtet ist, um darin Ruhe und Gleichgewicht zu finden.

Bereitwillig lauscht sie da dem Verstehen und dem Licht, die ihr Nachricht von ihrer Liebe übermitteln. Denn von der Liebe ist sie ausgegangen, und dorthin will sie zurückkehren, um nur noch einen einzigen Willen in der Liebe zu haben: Das ist der einzige Wille dessen, den sie liebt.

Beruhigt Euch, so liebenswerte Seele. Euer Wille genügt Eurem Geliebten. Er lässt Euch durch mich mitteilen, Ihr möget Vertrauen in ihn haben, und dass er nichts lieben will ohne Euch, wie auch Ihr nichts lieben sollt ohne ihn.

Ein Ding genügt mir, Frau Liebe, ich will es Euch nennen: Viele Bilder zeigen die Moorlandschaft, Flüsse und Torfkähne. Im Moor können sich viele Geheimnisse verstecken!

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In einfachen Schritten wird der richtige Umgang mit Material und Farbe erarbeitet. Der Kurs ist für Anfänger und neugierige Fortgeschrittene geeignet.

Nikolaus, komm in unser Haus… Unser Museumsatelier wird zur Nikolauswerkstatt, in der wir uns auf Weihnachten einstimmen!

Zu weihnachtlicher Musik basteln wir mit Pappe, Watte und Eisstielen witzige Nikoläuse oder malen, kleben und basteln besondere Sterne aus Papier.

Kreativ steigern wir die Vorfreude auf das Fest. Es gibt Schokolade und Mandarinen. Zweitägiger Workshop Freitag, 7. Mit Paula auf der Suche nach den einfachen Formen und einem starken Ausdruck zeichnen wir in der Ausstellung und lassen uns von ihr zu eigenen Bildern in Acryl inspirieren.

Die Kombi-Führung bietet die Möglichkeit, beide Ausstellungen hintereinander zu besichtigen. In Worpswede malte sie oft die Kinder der Bauern und Armenhäusler: Wir machen zusammen eine Fantasiereise in eine Kindheit vor hundert Jahren.

Im Atelier gestalten wir eigene kleine Spielsachen, wie die, mit denen Kinder früher gespielt haben. Kurz vor dem Heiligen Abend werden im Atelier in gemütlicher Atmosphäre kunstvolle und weihnachtliche Karten und Briefpapiere gestaltet.

Es wird geklebt, gedruckt und mit besonderen Papieren dekoriert. Als Ergebnis zieren wunderschöne Engelsmotive die ganz persönliche Weihnachtspost. Eltern können die Zeit wunderbar für letzte Einkäufe nutzen!

Für eine Pause mit Lebkuchen, Spekulatius und Mineralwasser ist gesorgt. Kurz vor dem Jahreswechsel laden wir zu einem spannenden Rundgang durch die wunderschöne Sammlung ein.

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Turm der Sinne - Außer Sinnen 2014

Author Since: Oct 02, 2012